평화적인 아나키즘의 상상력
* 함석헌평화포럼 블로그에서 [2013/07/29 23:46]에 발행한 글입니다. 평화적인 아나키즘의 상상력 혹자는 아나키즘(anarchism), 혹은 무정부주의를 폭동이나 테러를 일삼으며 인간의 자유를 억압하는 온갖 체제와 조직, 심지어 정부와 국가도 거부한다고 비판하지만 실상은 그 본질을 다 담아냈다고 볼 수 없다. 고드윈(W. Godwin), 골드만(Emma Goldman), 슈티르너(M. Stirner), 크로포트킨(Pyotr A. Kropotkin), 푸르동(Pierre-Joseph Proudhon), 바쿠닌(Mikhail A. Bakunin), 톨스토이(Lev Tolstoy), 고토쿠 슈스이(幸德秋水), 스푸(본명 류사오빈, 후에 스푸-師復-로 개명함), 신채호(申菜浩), 유자명(柳子明), 정..
2019. 11. 3.
민중, 씨알철학을 가진 자
* 함석헌평화포럼 블로그에서 [2014/08/12 06:00]에 발행한 글입니다. 민중, 씨알철학을 가진 자 함석헌이 말하는 ‘봄’이라는 것, ‘본다’라는 것은 단순히 시지각적인 행위를 말하는 것이 아닙니다. 그는 ‘봄’의 부정성으로서의 ‘안 봄’과 ‘참 봄’의 부정성으로서의 ‘겉 봄’을 구분하고 있습니다(함석헌, 함석헌전집2, 인간혁명의 철학, 한길사, 1983, 11쪽). 그러면서 지금의 시대가 참 봄이 아니라 겉 봄의 시대라고 비판합니다. 어쩌면 그의 봄(시각 및 인식)의 철학은 시지각적인 행위가 아니라 인식론적이며 계보학적 측면을 부각시키고 있는지 모릅니다. ‘본다’(see, voir)는 행위는 인식론적으로 ‘안다’(savoir)라는 정보의 습득과 남김 없는 타자의 파악, 그에 따른 조정과 ‘소유..
2019. 10. 28.
민중의 정치철학과 역사철학
* 함석헌평화포럼 블로그에서 [2014/08/19 06:00]에 발행한 글입니다. 민중의 정치철학과 역사철학 혁명(革命)이 하나의 혁명으로서 인정받기 위해서는 혁명이 결단코 무(Nichts)를 말하는 것이 아님을 증명해내야 합니다. 혁명은 정치가 달라지게 하는 것입니다. 그것도 일부분만 달라지는 것이 아니라 전부, 함석헌식 언어로 말하자면, “왼통 뜯어고치는 일입니다.”(함석헌, 함석헌전집2, 인간혁명의 철학, 한길사, 1983, 25쪽) 전체를, 모두 다, 정치를 새롭게 하는 것은 정치의 존재 방식, 정치가의 존재를 새롭게, 달라지는 일이었음에도 불구하고, 역사적으로 혁명은 무화시키는 것이라 생각해서 정치적 공포와 두려움으로 정치 현실은 늘 어둡게 만들었습니다. 하지만 혁명은 정치적 장(politica..
2019. 10. 27.
민중 전체의 생각(지금은 혁명 중)
* 함석헌평화포럼 블로그에서 [2014/09/19 06:00]에 발행한 글입니다. 민중 전체의 생각(지금은 혁명 중) 말은 도대체 무엇을 내보는 것일까? 말은 단순히 소리를 내뱉은 것을 의미하지 않는다. 그렇다면 말은 소리 이외에 무엇을 전달한단 말인가? 뜻이다. 함석헌에 의하면 말은 뜻이 나타난 것이라고 말한다.(함석헌, 함석헌전집2, 인간혁명의 철학, 한길사, 1983, 52쪽) 이는 들뢰즈가 “말하는 자는 항상 타자, 즉 자신이 말함으로써 점유하게 되는 대상들의 ‘소유주’이다.”(Gilles Deleuze, 이정하 옮김, 소진된 인간, 문학과지성사, 2014, 34쪽)라고 말한 말의 뜻 점유나 대상을 소유하는 자로서의 말과는 전혀 다르다. 뜻을 발생시키고 사건을 발생시킨다고 해도 말을 하는 자는 타..
2019. 10. 27.
